على الحسية- و لما كانت اللذات الباطنة المذكورة حيوانية- نبه على أن من سائر الحيوانات ما يشارك الإنسان في ذلك- فإن كلب الصيد تؤثره اللذة الوهمية التي ينالها- من توقع إكرام صاحبه إياه على لذة الأكل- و الراضعة من الحيوانات تؤثر اللذة الوهمية- التي تجدها من تصور سلامة ولدها على لذة سلامتها نفسها- ثم تدرج من ذلك إلى المقصود- فذكر أن اللذات الباطنة الحيوانية- لما كانت أعظم من الظاهرة- فأن تكون العقلية أعظم منها أولى- و ذلك لأن قوة اللذة و ضعفها يتبعان قوة الإدراك و ضعفه- فإن اللذة إدراك ما على ما سيأتي‌

(2) تذنيب [في الرد على القائلين بأن السعادة محصور في الحسية]

فلا ينبغي لنا أن نستمع- إلى قول من يقول إنا لو حصلنا على حالة- لا نأكل فيها و لا نشرب فيها و لا ننكح- فأية سعادة تكون لنا- و الذي يقول هذا فيجب أن يبصر- و