عارضا لماهيته- لزمه إما كون ذلك الوجود- مساويا للوجودات المعلولة- و إما وقوع الوجود على وجود الواجب- و وجود غيره بالاشتراك اللفظي- و منشأ هذا الغلط هو الجهل بمعنى الوقوع بالتشكيك- فإن الوقوع بالتشكيك على أشياء مختلفة- إنما تقع عليها لا بالاشتراك اللفظي- وقوع العين على مفهوماته- بل بمعنى واحد في الجميع- و لكن لا على السواء وقوع الإنسان على أشخاصه- بل على اختلاف إما بالتقدم- و التأخر وقوع المتصل على المقدار- و على الجسم ذي المقدار- و إما بالأولوية و عدمها وقوع الواحد على ما لا ينقسم أصلا- و على ما ينقسم بوجه آخر غير الذي هو به واحد- و إما بالشدة و الضعف وقوع الأبيض على الثلج و العاج- و الوجود جامع لجميع هذه الاختلافات- فإنه يقع على العلة و معلولها بالتقدم و التأخر- و على الجوهر و العرض‌