لما كان قوى الإنسان التي بحسبها- تصدر الأفعال الإرادية عنه- و يصير بسببها سعيدا أو شقيا ثلاثا- نطقية و غضبية و شهوية- و كانت السعادة و الشقاوة العاجلتان مستحقرة- بالقياس إلى الآجلتين- و كان الغالب على الناس بحسب النظر الظاهر أضداد ما- ينبغي أن يكونوا عليه بحسب (83) هذه القوى- أعني الجهل و طاعة الشهوة و الغضب- سبق الوهم إلى كون الأكثرين أشقياء- لا سيما في الأجل- و ذلك يقتضي غلبة الشر في نوع الإنسان- الذي هو أشرف أنواع الكائنات- فأزال الشيخ هذا الوهم- بأن وجود الجهل الذي هو ضد اليقين- أعني الجهل المركب الراسخ نادر- كوجود اليقين- و العام الفاشي هو الجهل‌