يريد الفرق بين ذات الشي‌ء و وجوده في الأعيان- كما أشار إلى ذلك في المنطق- لكن الغرض هاهنا الفرق بين علل- يفتقر الشي‌ء إليها في كونه موجودا- كالفاعل و الغاية- و بين علل يفتقر الشي‌ء إليها- في تحقق ذاته في الخارج و العقل- كالمادة و الصورة- و لذلك ذكر الخط و السطح الشبيهين بهما- و كان الغرض هناك الفرق بين علل- يفتقر إليها الشي‌ء في تحقق ذاته في العقل- و هي مقومات ماهيته كالجنس و الفصل- و بين سائر العلل أعني العلل الأربع المذكورة

(7) إشارة [في بيان كيفية تعلق علل الوجود التي هي الفاعل‌]

العلة الموجدة للشي‌ء- الذي له علل مقومة للماهية- علة لبعض تلك العلل كالصورة- أو لجميعها في الوجود و هي علة الجمع بينها