فهو صادق- باعتبار نسبته إلى الأمر- و حق باعتبار نسبة الأمر إليه- و المراد هاهنا هو المعنى الأول- و اعلم أن مقصوده من إثبات موجود غير محسوس- إنما كان هو إثبات مبدإ للوجود غير محسوس- فلما بين أن كل موجود في الأعيان- فإنه من حيث حقيقته الذاتية التي هو بها حق- أي حقيقته المجردة عن العوارض الغريبة المشخصة- التي بها هو هو غير قابل للإشارة الحسية صرح بالمقصود- و هو أن المبدأ الأول- الذي يعطي كل ذي حقيقة تحققه و ثبوته- كيف لا يكون كذلك- و هذا الكلام هو تصريح بالمقصود مما مضى- و لذلك سماه تذنيبا- و الفاضل الشارح ظن أنه ألحق المبدأ الأول- بسائر الحقائق في ذلك على وجه التمثيل- فحكم بأن البيان إقناعي و ليس كذلك- فإنه إنما حكم حكما كليا على كل‌