لا تدرك المحسوسات- إلا بقوى جسمانية- و تقريره أنها لا تدرك بحس واحد من الحواس الظاهرة- غير نوع واحد من المحسوسات- فإذن لا بد لها حين تحكم على أبيض ما- أنه ذو حلاوة من قوة تدرك البياض و الحلاوة معا بها- و لا محالة تكون نسبة جميع المحسوسات- إلى تلك القوة نسبة واحدة- و أيضا كما أن النفس لا تقدر على هذا الحكم- إلا بقوة مدركة للجميع- فإنها أيضا لا تقدر على ذلك إلا بقوة حافظة للجميع- و إلا فتنعدم صورة كل واحد من البياض- و الحلاوة عند إدراك الآخر و الالتفات إليه- 144 و اعترض الفاضل الشارح بأنا نحكم على زيد بأنه إنسان- و هو حكم بكلي على جزئي- فالحاكم يجب أن يدركهما معا- و يلزم منه أن تكون النفس- التي هي مدركة للكليات مدركة للجزئيات- و الجواب أنها مدركة لهما- و لكن لأحدهما بآلة- و الآخر بغير آلة-