القسمة هي الثلاثة المذكورة- و إنما قال لا سيما الوهمية- لأن البرهان المذكور في الفصل الأول- لا يفيد إلا القسمة الوهمية- و سمى الفصل تذنيبا- لأن هذا الحكم فرع على ما تقدم قوله- و هذا باب أي مسألة الجزء- الذي لا يتجزأ و ما يتبعه من مباحث الحركة و الزمان- فإن أهل العلم قد أطنبوا الكلام فيها- و المستبصر يرشده القدر الذي نورده- أي في هذا الكتاب و في بعض النسخ القدر- الذي أوردناه‌

(5) تنبيه [في أن الجسم التعليمي كالجسم الطبيعي متصل في نفسه‌]

إنك ستعلم أيضا مما علمته من حال احتمال المقادير- قسمة بغير نهاية- أن الحركة عليها أو زمان تلك الحركة كذلك- و أنه لا تتألف أيضا مما لا ينقسم حركة و لا زمان‌