و القدر الذي لقيه حال المماسة قبل النفوذ- دون اللقاء المتوهم حال النفوذ للمداخلة- و المراد بيان مغايرة الملاقى في الحالين من الجانبين- فإنه يقتضي قسمة الوسط بقسمين- و يمكن أن يفهم من قوله- فيلقى غير ما لقيه أنه يلقى حال النفوذ في الوسط- قبل تمام المداخلة غير ما لقيه حال المماسة- قبل النفوذ و القدر الذي لقيه حال النفوذ- غير ما يلقاه عند تمام المداخلة- و هو اللقاء المتوهم للمداخلة- و ذلك يقتضي قسمة الوسط بثلاثة أقسام- و الفاضل الشارح فسره على هذا الوجه- ثم طعن فيه بأن هذا البيان إقناعي لا برهاني- و أقول هذا التفسير يقتضي أن يكون للنفوذ- الذي هو حركة ما أول و هو حال المماسة- و وسط و هو الحال الذي بعد المماسة- و قبل تمام المداخلة- و آخر و هو حال تمام المداخلة-