بالآخر من غير عكس- و إلى ما يكون لكل واحد منهما بالآخر- و إذا بطل القسم الأخير ثبت الأول- و هو الذي قسمه الشيخ إلى ثلاثة أقسام- هي كون الصورة علة أو آلة أو واسطة- أو شريكة للعلة و قد أبطل منها أيضا قسمان- و بقي واحد و هو كونها شريكة للعلة قوله و للصورة في الكائنة الفاسدة تقدم ما- فيجب أن تطلب كيف هو إنما خص الكائنة الفاسدة بالذكر- لأن تصور التقدم فيها- مع كونها متجددة على الهيولى الباقية- في جميع الأحوال أبعد- و كيفية التقدم- هي ما صرح بها في الفصل التالي لهذا الفصل- و هو أنها تشارك شيئا من آخر- في العلية و التقدم على الهيولى- من حيث هي صورة ما- لا من حيث هي صورة معينة- فإنها من تلك الحيثية مستمرة الوجود كالهيولى‌

(25) إشارة [في تحقيق سبب الاصل المشارك للصورة في العلية]

إنما يمكن أن يكون ذلك- على أحد الأقسام الباقية- و هو أن تكون الهيولى توجد عن سبب أصل- و عن معين بتعقيب الصور إذا اجتمعا تم وجود الهيولى‌