الفصل الثانى فى تحقيق معنى الكفر شرعا

و الكفر فى اللّغة:

مأخوذ من الكفر و هو السّتر، و منه تقول العرب: كفر درعه بثوب: أى ستره، و منه قولهم: للرماد مكفورا. إذا اسفت عليه الريح التّراب، و للزّارع كافر؛ لأنه يستر البذر بالتّراب عند حراثته، و يقال للّيل كافر: لستره ما يكون فيه، و يقال للبحر كافر: لانه إذا طمى ستر الجزائر و غطّاها، و قد يطلق الكفر فى اللّغة على ضدّ الإيمان، حتى أنه يقال: لمن كذب بشي‌ء، كفر به، كما يقال لمن صدق بشي‌ء آمن به [1].

و أما فى اصطلاح المتكلمين:

فقد اختلفوا فيه على حسب اختلافهم فى الإيمان: فمن قال الإيمان بالله هو معرفته؛ قال الكفر هو الجهل بالله- تعالى- و هو غير منعكس على المحدود، و شرط الحدّ: أن يكون مطردا منعكسا حتى لا يكون الحدّ أعمّ من المحدود، و لا المحدود أعم من الحد كما سبق تعريفه [2].

و بيان أنه غير منعكس: أن جحد الرسالة، و سبّ الرسول عليه السلام، و السجود للصنم، و إلقاء المصحف فى القاذورات، كفر بالإجماع، و ليس هو جهلا بالله- تعالى-؛ فإنه قد يصدر ذلك من العارف بالله- تعالى- و الجاهل بالدلالة على العلم، بامتناع هذه الأمور، أو مع المعرفة بها؛ فلا يكون فعل هذه الأمور دالا علي الجهل بالله- تعالى-.

[رأى المعتزلة و الخوارج‌]

و من قال الإيمان هو الطاعات: كالمعتزلة. و بعض الخوارج قال: الكفر هو المعصية لكن اختلفوا: فقالت الخوارج: كل معصية كفر.