و لا قصد الغاية التي أُمر لأجلها بالوضوء(1)، وكذا لا يجب قصد الموجب(2)من بول أو نوم كما مرّ. نعم قصد الغاية معتبر في تحقق الامتثال، بمعنى أنه لو قصدها يكون ممتثلاً للأمر الآتي من جهتها، وإن لم يقصدها يكون أداء للمأمور به لا امتثالاً(3)فالمقصود من عدم اعتبار قصد الغاية، عدم اعتباره في الصحّة وإن كان‌