responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 29  صفحه : 49

مسألة 306: إذا دخل الطائف حجر إسماعيل‌

مسألة 306: إذا دخل الطائف حجر إسماعيل بطل الشوط الّذي وقع ذلك فيه فلا بدّ من إعادته والأولى إعادة الطّواف بعد إتمامه، هذا مع بقاء الموالاة، وأمّا مع عدمها فالطواف محكوم بالبطلان وإن كان ذلك عن جهل أو نسيان، وفي حكم دخول الحِجر التسلّق على حائطه على الأحوط، بل الأحوط أن لا يضع الطائف يده على حائط الحِجر أيضاً(1).

_______________________________

عليه، وما دلّ على المنع من الدخول في البيت حال الطّواف منصرف عن التسلّق على الشاذروان، فالظاهر بطلان المقدار الّذي تسلّق عليه لا بطلان بقيّة الأشواط الّتي لم يكن على الشاذَروان، فعليه تدارك ذلك المقدار الّذي تسلّق على الشاذَروان، والأحوط إتمام الطّواف بعد تدارك ذلك المقدار ثمّ إعادته من أصله.
و هل له أن يمدّ يده حال الطّواف على الحجر الأسود أو إلى جدار الكعبة لاستلام الأركان أو غيرها أم لا؟ اختلفت كلماتهم في ذلك، بل حصل الاختلاف من عالم واحد كالعلّامة{1}.
و وجه الاشكال: أنّ الطّواف هل يلزم أن يكون بتمام بدنه أو يكفي بمعظم بدنه؟ فان اعتبرنا تمام البدن فلا يجتزئ بطوافه هذا، لأن يده خرجت عن المطاف، وإن قلنا بكفاية الصدق العرفي والاكتفاء بمعظم البدن فمدّ اليد إلى جدار الكعبة أو الحجر غير ضائر في الصدق المذكور.
و لا ريب أن هذا الصدق غير قابل للإنكار كما في الطّواف في غير الكعبة، ولكن الأحوط استحباباً هو الترك. (1)لا ريب في عدم جواز الدخول في حجر إسماعيل حال الطّواف، وهل يبطل طوافه برأسه أو يبطل ذلك الشوط الّذي وقع فيه؟ فيه كلام، ففي صحيحة معاوية بن عمار«من اختصر في الحِجر الطّواف فليعد طوافه»{2}و ظاهرها بطلان الطّواف من‌

{1}قال بعدم الجواز في التذكرة 8: 92، وبالجواز في القواعد 1: 428.

{2}الوسائل 13: 357/ أبواب الطّواف ب 31 ح 3.

نام کتاب : موسوعة الامام الخوئي نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم    جلد : 29  صفحه : 49
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست