ويتجنى على الأبرياء، ويرميهم بدائه، على قاعدة: (رمتني بدائها وانسلت).

وذلك يفقد معاوية مصداقيته لدى الناس، ويعريه أمامهم.

لتأخذ الأمة حذرها:

إن الحديث الذي واجه به أبو ذر معاوية، وتضمن تحذير الأمة منه، يمثل ضربة ماحقة وساحقة لمعاوية في أعز شيء لديه، ألا وهو طمأنينة الناس إليه، وطاعتهم له.

فإذا كان (صلى الله عليه وآله) قد أوجب على الأمة الحذر منه، فإن إمساكه بالأمور لن يكون سهلاً.. إلا عن طريق التمرد على الله وعلى رسوله بصورة ظاهرة.

وهذا الحديث قد حمل دليل صدقه معه، لتضمنه الإخبار عن أمر لا يمكن الوصول إليه بالتحليلات العقلية، وإنما يؤخذ من عالم الغيب والشهادة، وهو وإن لم يصرح بالاسم، لكنه حمل معه مواصفات تنطبق على معاوية دون سواه..

وحين أراد معاوية التملص والتخلص من هذه الورطة، لم ينكر الحديث من أصله، لعلمه بأن ذلك لن يقبل منه، بل هو سيزيد الطين بلة والخرق اتساعاً، لتضمنه تكذيباً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في قوله: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر.

فادعى: أن المواصفات المذكورة كما تنطبق عليه، فإنها تنطبق على غيره، فليكن ذلك الغير هو المقصود بها.