المبحث الثامن

حسن وقبح الارادة

1 ـ الإرادة لا تمتلك "الحسن" أو "القبح" الذاتي.

ولا تؤثّر في حسن وقبح الأشياء.

وإنّما تترك الإرادة الأثر في وقوع الشيء على بعض الوجوه.

وهذه الوجوه:

قد تكون حسنة.

وقد تكون قبيحة.

فتتصف الإرادة عن طريق هذه الوجوه بالحسن أو القبح[1].

مثال ذلك:

إنّ "الخبر" بذاته فاقد للحسن أو القبح.

وإنّما يكون حسنه وقبحه بالواسطة.

فإذا كان "الخبر" مطابقاً للواقع، كان صدقاً وحسناً.

وإذا كان "الخبر" مخالفاً للواقع، كان كذباً وقبيحاً[2].

2 ـ كلّ "إرادة" تعلّقت بمراد حسن فهي حسنة.

ولكن يشترط في هذا المقام "انتفاء وجوه القبح"; لأنّ "المراد" قد يكون

[1] انظر: الملخّص، الشريف المرتضى: الجزء الثالث، فصل فيما يؤثّر من الإرادات ولا يؤثّر، ص 348.

[2] انظر: المصدر السابق.