معنى إرادة الله التشريعية

أي: معنى إرادة الله لأفعال الإنسان الاختيارية:

إرادة الله لأفعال عباده تعني أنّه تعالى يطلب منهم أداء هذه الأفعال على وجه الاختيار (لا على نحو الحتم والإجبار والاضطرار)[1].

حديث شريف :

قال الإمام الرضا(عليه السلام) حول إرادة الله ومشيئته في أفعال العباد: "أمّا الطاعات فإرادة الله ومشيّته فيها الأمر بها، والرضا لها، والمعاونة عليها. وإرادته ومشيّته في المعاصي النهي عنها، والسخط لها، والخذلان عليها"[2].

معنى إرادة الله التكوينية

أي: معنى إرادة الله لأفعال نفسه:

الرأي الأوّل : تفسير الإرادة بتنزيه الأفعال عن السهو والعبث

ذهب البعض[3] إلى أنّ المقصود من وصفه تعالى بأنّه "مريد" بيان هذه الحقيقة بأنّه تعالى منزّه في أفعاله عن صفة الساهي والعابث، وبيان أنّه غير مغلوب ولا مستكره في أفعاله[4].

[1] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 56: باب الاستطاعة، ذيل ح 3، ص 337.

النكت الاعتقادية، الشيخ المفيد: 25.

أوائل المقالات، الشيخ المفيد: القول (9)، ص 53.

كنز الفوائد، أبو الفتح الكراجكي: ج1، القول في المريد، ص 83 .

المسلك في أصول الدين، المحقّق الطوسي: النظر الأوّل، المطلب الثاني، ص 50.

مناهج اليقين، العلاّمة الحلّي: المنهج الرابع، البحث السابع، ص 171.

إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث العدل، كونه تعالى مريداً...، ص 269.

[2] بحار الأنوار، العلاّمة المجلسي: ج 5، ب 1، ح 18، ص 12.

[3] ينسب هذا القول إلى "الحسين بن محمّد النجار" من متكلّمي أهل السنة، توفّي حوالي سنة 230 هـ.

انظر: الملل والنحل، أبو الفتح محمّد بن عبدالكريم الشهرستاني: ج 1، الباب الأوّل، الفصل الثاني: الجبرية، 2 ـ النجارية، ص 89 .

[4] انظر: كنز الفوائد، أبو الفتح الكراجكي: ج 1، فصل في المقدّمات في صناعة الكلام، ص 317.

المنقذ من التقليد، سديد الدين الحمصي: ج 1، القول في كونه تعالى مريداً، ص 62.

تلخيص المحصّل، نصيرالدين الطوسي: الركن الثالث، القسم الثاني، ص 281.

المسلك في أصول الدين، المحقّق الحلّي: النظر الأوّل، المطلب الثاني، ص 50.

كشف المراد، العلاّمة الحلّي: المقصد الثالث، الفصل الثاني، المسألة الرابعة، ص 402.

مناهج اليقين، العلاّمة الحلّي: المنهج الرابع، البحث الثالث، ص 171.

إرشاد الطالبين، مقداد السيوري: مباحث التوحيد، إثبات الإرادة لله تعالى، ص 205.