القضية الأولى : إثبات وجود الحوادث[1]
الحوادث عبارة عن:
1 ـ الحركة.
2 ـ السكون.
3 ـ الاجتماع.
4 ـ الافتراق.
ووجود هذه الحالات في الأجسام أمر بديهي لا يحتاج إلى استدلال.
التعريف بالحوادث :[2]
1 ـ الحركة: هي كون الجسم في مكان بعد كونه في مكان آخر.
2 ـ السكون: هي كون الجسم في مكان بعد كونه في ذلك المكان.
3 ـ الاجتماع: هي كون الجسمين في مكانين بحيث لا يكون بينهما مسافة ولا بُعد.
4 ـ الافتراق: هي كون الجسمين في مكانين بحيث يكون بينهما مسافة وبُعد.
القضية الثانية : إثبات أنّ الأجسام لا تخلو من الحوادث
إنّ الأجسام لا تخلو من الحوادث، أي: لا تخلو من "الحركة" و "السكون" و "الاجتماع" و "الافتراق".
توضيح ذلك:
لابدّ لكلّ "جسم" أن يكون في "مكان".
ومن المستحيل أن يكون "الجسم" في لا "مكان".
وكون "الجسم" في "مكان" معناه: أنّه لا يخلو من "السكون" و "الحركة"، أي:
[1] انظر: قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الأوّل، ص39.كشف الفوائد، العلاّمة الحلّي: الباب الأوّل، ص135.[2] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 42، باب إثبات حدوث العالم، ذيل 7، ص296. قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الأوّل، ص40.
[1] انظر: قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الأوّل، ص39.
كشف الفوائد، العلاّمة الحلّي: الباب الأوّل، ص135.
[2] انظر: التوحيد، الشيخ الصدوق: باب 42، باب إثبات حدوث العالم، ذيل 7، ص296. قواعد العقائد، نصيرالدين الطوسي: الباب الأوّل، ص40.