وآل محمّد". بمعنى أن الصلاة عليَّ تساوي وترادف الصلاة عليَّ وعلى آلي معاً، والصلاة بدون ذكر آلي مبتورة لا تؤدي التكليف فعليكم التسليم لما آمركم به، كما أرادت الآية ذلك حيث قالت: "وسلّموا تسليماً" أي سلموا لأمر النبيّ صلّى الله عليه وآله في كيفية الصلاة وسيأتي بحث التسليم لاحقاً.

وهذه النتيجة تمثل نقطة مهمة في بحثنا عن الصلاة البتراء؛ لأنها تعتبر أول محاولة لحذف الآل من كيفية الصلاة، وتأسيس الصلاة البتراء.

الحديث الثالث: حديث أبي هريرة

وهو حديث صحيح جاء عنه بطرق متعددة، وألفاظ متعددة، ولعلّه أكثر من حديث، فقد أخرجه الطحاوي في "مشكله" بطريقين إلى نُعيم بن عبد الله المجمر، عنه، قال: >قلنا يا رسول الله كيف نصلّي عليك؟: قال: (قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صلّيت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنّك حميد مجيد، والسلام كما علمتم)"[1]، ونقله ابن قيم الجوزية من رواية محمد ابن إسحاق السراج بسنده إلى نُعيم بن عبد الله المجمر أيضاً، وقال عنه: "هذا الإسناد صحيح على شرط الشيخين، رواه عبد الوهاب بن مندة عن الخفاف عنه"[2].

وأخرج الحديث بهذا اللفظ السيوطي في "الدر المنثور" عن عبد بن حميد والنسائي، وابن مردويه عن أبي هريرة[3].

[1] مشكل الآثار/الطحاوي، 3: 75، باب مشكل ما روي في الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وآله.

[2] جلاء الأفهام / ابن قيم الجوزية، ص 41.

[3] الدر المنثور / السيوطي، 6: 649، (تفسير الآية 56 / الأحزاب).