عابدين من الأحناف والحليمي وأبو إسحاق الإسفراييني، وأبو حامد الإسفراييني، وابن كثير وابن حجر الهيتمي والقسطلاني من الشافعية، والطرطوشي، وابن العربي والفاكهاني من المالكية، وابن بطة وابن القيم من الحنابلة[1] وآخرين ستأتي الإشارة لهم، وأظهر أحدهم قوله بالوجوب بأبيات شعرٍ جميلة ، قال:

واستند هؤلاء في قولهم بالوجوب على روايات وعدت التارك للصلاة عند ذكره صلّى الله عليه وآله بالرغم والابعاد والشقاء والبخل والجفاء ، قالوا: وهذا الوعد على الترك من علامات الوجوب عند الأكثر.

ومن تلك الروايات حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: "من ذكرت عنده فليصلِّ عليّ، فإنّ من صلّى عليّ مرة صلّى الله عليه عشراً". قال عنه ابن القيم: >اسناد صحيح، والأمر ظاهر في الوجوب"[3].

وحديث الإمام الحسين(عليه السلام) عن جدّه رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: "إنّ البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ". رواه ابن حبّان والحاكم في صحيحيهما وقال عنه ا?خير: صحيح ا?سناد ولم يخرجاه[4]. وعلّق عليه الفاكهاني بقوله: "وهذا أقبح بخل وأسوء شح لم يبق بعده إلاّ البخل بالشهادة أعاذنا الله منه، قال: وهو يقوّي من قال بوجوب الصلاة عليه كلّما ذكر، وإليه أميل"[5].

[1] تفسير روح المعاني/ الآلوسي، 22: 81، سبل الهدى والرشاد/ الصالحي الشامي، 21: 409، مسالك الحنفا إلى مشارع الصلاة على النبي المصطفى / شمس الدين محمّد القسطلاني ص131.

[2] القول البديع / السخاوي، ص 22، والشاعر هو الشهاب بن أبي حجلة.

[3] جلاء ا?فهام ص 295.

[4] المستدرك على الصحيحين 1: 549 باب رُغم أنف رجل لم يصلِّ على النبيّ صلّى الله عليه وآله، صحيح ابن حبّان 2: 102 باب ا?دعية.

[5] مسالك الحنفا / القسطلاني ص 125.