الثقلين ، فهناك أيضا عدد من حفّاظ العامّة أخرجوه كلّ حسب شروط رواته ، فهذا الترمذي قد نقله في سننه[١] ، والنسائي في خصائصه[٢] ، وأحمد بن حنبل في مسنده[٣] ، والحاكم النيسابوري في مستدركه[٤] ، والطبراني في معجمه الكبير[٥] ، وابن أبي شيبة في مصنفه[٦] ، والبغوي في مصابيح السنّة[٧] ، وابن حجر في الصواعق[٨] ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء[٩] ، وقد اعترف الألباني على نصبه بصحته في صحيح الجامع الصغير[١٠] ، والمناوي في فيض القدير[١١] ، وابن حجر في المطالب العالية[١٢] والبوصيري في الإتحاف[١٣] ، وغيرهم كثير لا يسعني ذكرهم ، وقد اقتصرت على المشهورين منهم. وتساءلت عن السبب الذي دفع بعلماء عامّة الأمّة إلى تجاهل حديث الثقلين ، والإعراض عنه ، رغم تعدد طرقه ، وكثرة حفّاظه ، مقابل تقديم رواية مالك عليه ، وهي بتلك الحال من الضعف؟

ولم أهتد إلاّ إلى أنّ الواقع السياسي الذي كان سائداً في القرون الأولى ، هو الذي أسهم بشكل جليّ في إقصاء عترة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ودفعهم من أن يكونوا الثقل الذي يلتجىء إليه المسلمون ، وأطلق عبيد الدنيا ليعبثوا بالسنّة النبويّة التي لم تكن مجموعة عند العامّة في ذلك الوقت ، وأوجد التناقض في الروايات المنسوبة