أما قول الإمامية من أن الله تعالى منزه من فعل القبائح و الفواحش و أنه لا يفعل إلا ما هو حكمة و عدل و صواب و لا شك في وجوب الرضا بهذه الأشياء فلا جرم كان الرضا بقضائه و قدره على قواعد الإمامية و المعتزلة واجبا و لم يلزم منه خرق الإجماع في ترك الرضا بقضاء الله تعالى و لا في الرضا بالقبائح‌

المطلب السابع في أن الله تعالى لا يعاقب الغير على فعله تعالى‌

ذهبت الإمامية و المعتزلة إلى أن الله تعالى لا يعذب العبيد على فعل يفعله فيهم و لا يلومهم عليه. و قالت الأشاعرة إن الله تعالى لا يعذب العبد على فعل العبد بل يفعل الله تعالى فيه الكفر ثم يعاقبه عليه و يفعل فيه الشتم لله تعالى و السب له و لأنبيائه ع و يعاقبه عليها و يخلق فيهم الإعراض عن الطاعات و عن ذكره و ذكر أحوال المعاد[1] ثم يقول‌ فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‌[2]. و هذا أشد أنواع الظلم و أبلغ أصناف الجور تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا و قد قال تعالى‌ وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ[3] وَ مَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ[4] وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌[5] وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌[6] و أي ظلم أعظم من أن يخلق في العبد شيئا و يعاقبه عليه بل يخلقه أسود ثم يعذبه على سواده و يخلقه طويلا

[1] الملل و النحل ج 1 ص 96، و شرح العقائد ص 112، و الفصل لابن حزم ج 3 ص 142.

[2] المدثر: 49.

[3] فصلت: 46.

[4] غافر: 31.

[5] هود: 101.

[6] الأنعام: 164.