فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَ مَعَهُ الدِّرَّةُ فَلَمَّا رَأَوْهُ تَبَادَرُوا الْأَبْوَابَ وَ صَاحُوا وَا عُمَرَاهْ‌[1].

. و قيام شهر رمضان أيام الرسول ص ثابت عندنا لكن على سبيل الانفراد و إنما أنكرنا الاجتماع على ذلك و مدعيه مكابر لم يقل به أحد و لو كان كذلك لم يقل عمر إنها بدعة. و هذه البدع بعض ما رواه الجمهور فإن كانوا صادقين في هذه الروايات كيف يجوز الاقتداء بمن طعن فيه بهذه المطاعن و إن كانوا كاذبين فالذنب لهم و الوزر عليهم و على من يقلدهم حيث عرفوا كذبهم و نسب رواياتهم إلى الصحة و جعلوها واسطة بينهم و بين الله تعالى‌

المطلب الثالث في المطاعن التي رواها الجمهور عن عثمان‌

منها أن ولى أمر المسلمين من لا يصلح لذلك‌

و لا يؤتمن عليه و ظهر منه الفسق و الفساد و من لا علم له البتة مراعاة لحرمة القرابة و عدولا عن مراعاة حرمة الدين و قد كان عمر حذره من ذلك. فاستعمل الوليد بن عقبة حتى ظهر منه شرب الخمر و فيه نزل قوله تعالى‌ أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ‌[2] المؤمن علي و الفاسق الوليد بن عقبة على ما قاله المفسرون و فيه نزل‌ إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[3] و كان يصلي حال إمارته و هو سكران حتى‌

[1] شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 ص 178.

[2] السجدة: 18

تفسير الخازن ج 3 ص 478، و الدر المنثور ج 5 ص 178، و السيرة الحلبية ج 2 ص 76، و شرح النهج ج 2 ص 103.

[3] الحجرات: 6

تفسير الخازن ج 4 ص 178، و في هامشه تفسير النسفي نقل الاجماع على ذلك، و روح المعاني ج 24 ص 131.