ويا عجباً! إنّ (حسين علي) تارةً يدّعي أنّه الحسـين السـبط (عليه السلام)، وأنّ أيّامه هي الرجعة الحسينية، ولا بُـدّ من أنْ يريد أنّ روح الحسين (عليه السلام)حلّت في جسـده على سـبيل التناسـخ!

وتارةً يدّعي أنّه المسـيح!

فكيف يكون ذلك؟!

فهل مات وخرجت منه روح الحسـين (عليه السلام) ثمّ ولجته روح المسـيح فعاد حيّاً؟!

وهل كان جسـده شـبكة صيّاد يصيد كلّ يوم حمامة؟!

ولعلّك تقول: إنّا لا نبني على أنّ روح المسـيح والحسـين حَلّتا في (حسين علي) على سـبيل التناسـخ، بـل إنّ المقصود من قولنا: " إنّه الحسـين السـبط (عليه السلام) في الرجعة، وإنّ أيّامه هي أيّام الرجعة الحسـينية "، هو أنّ فيه نورانيّـة الحسـين (عليه السلام)، وأنّه يسـير بالسـيرة التي رُوي في أحاديث الرجعة أنّ الحسـين (عليه السلام) يسـير بها في رجعته..

وكذلك المقصود من قولنا: " إنّه المسـيح (عليه السلام) "، هو أنّ فيه نورانيّة المسـيح، وأنّه يسـير بسـيرة المسـيح ونورانيّته، من الهدوء، والسـكون، والأمر بالصفح، والمداراة، وعدم القتال، وغير ذلك من أوصافه وسـيرته.

قلـنا أوّلا: إنّ كلام حسـين علي ـ كما تقدّم ـ صريح في دعوى أنّه

[1]انظر مثلا: لسان العرب 15 / 359 مادّة " وفي "، معجم مفردات ألفاظ القرآن: 566 مادّة " وفي "، مجمع البيان 4 / 70 و ج 8 / 359، تفسير الصافي 2 / 126 ح 60 و ج 4 / 323 ح 42، تفسير الفخر الرازي 13 / 13 ـ 14 المسألة 5 و ج 26 / 285 المسألة 2.