راجع «المنتظم» لابن الجوزي، و «الكامل» لابن الأثير، و«عيون التواريخ» لابن شاكر‌، و«مرآة الزمان» لسبط ابن الجوزي، و«تاريخ الإسلام» للذهبي، و«البداية والنهاية» لابن كثير، وغيرها من المصادر التاريخية التي تتحدّث عن الحوادث والكوارث حسب السنين سنةً وفسنة.

وفي بعض تلك السنين كانت الكارثة تتجاوزالأحياء إلى الإعتداء على الأموات و قبورهم، ومن الشيعة إلى الأئمة عليهم السلام أنفسهم.

يقول سبط ابن الجوزي في حوادث سنة443 ه- بعد ما يؤرخ ما دار فيها من المعارك الدامية والفظيعة-:

و أتى جماعة إلى مشهد موسى بن جعفررضي الله عنهما فنهبوه وأخذوا ما فيه، و أخرجوا جماعة من قبورهم فأحرقوهم مثل العوني الشاعر والناشيء والحدوجي، وطرحوا النار في ضريح موسى و محمد، فاحترق الضريحان والقباب الساج، وحفروا ضريح موسى ليخرجوه ويدفنوه عندالامام أحمد بن حنبل!![3]

و تكرّرإحراق مشهد الإمامين عليهما السلام في عام 448 ه أيضاً، قال في «مرآة الزمان»: «وفي صفركبست دارأبي جعفرالطوسي فقيه الشيعة بالكرخ، واُخذ ما كان فيها من الكتب و غيرها، و كرسيّ كان يجلس عليه للكلام، ومناجيق بيض كان الزوار من أهل الكرخ قديماً يحملونها معهم إذا قصدوا زيارةالمشهدين، فاُحرق الجميع في سوق الكرخ...

وفي مستهلّ ربيع الآخر قصد الزهري وابن البدن و جماعة من أهل باب البصرة والحربية ونهرطابق و درب الشعير والعلايين مشهدَ موسى بن جعفرومعهم فيه ‌[ كذا] بقصائد في حريق المشهد وسنّموا قبورالمشهد وفعلوا كلّ قبيح، وانتقل العلويون منه ولم يبق فيه إلا القليل، فمن القصائد:

[3] وراجع «الكامل» لابن الأثير، حوادث سنة443 ه، ج9 ص57-577، قال: «و جرى من الفظائع ما لم يجرمثله في الدنيا‌».