4 ـإن رواية من يهمهم التخفيف من وقع ما جرى، ويهمهم إبعاد من يحبونهم عن أجواء هذا الحدث المحرج، بل وتبرئتهم منه إن أمكن. إن روايتهم لوقوع الإحراق بالفعل يجعلنا نطمئن أكثر إلى صحة ما روي من طرق شيعة أهل البيت عليهم السلام.

5 ـأما بالنسبة لكتب الشيخ المفيد رحمه الله تعالى، فقد تحدثنا في فصل سابق عن نهجه رحمه الله في كتاب الإرشاد، وأنه كان يريد في كتابه هذا، أن يتجنب الأمور الحساسة والمثيرة، ولذا أعرض عن الدخول في تفاصيل ما جرى في السقيفة، مصرحا بذلك، وقد كان عصره بالغ الحساسية، كما فصلناه في كتابنا: صراع الحرية في عصر المفيد .

أما الأمالي، فهو كتاب محدود الهدف، والاتجاه. ولم يكن بصدد إيراد أحداث تاريخية مستوفاة، وبصورة متناسقة.

أما الاختصاص فقد ذكر فيه تفاصيل هامة وأساسية ينكرها المعترض نفسه، أو يحاول التشكيك فيها.

على أنك قد عرفت أنه رحمه الله قد أورد في كل من المزار والمقنعة زيارتها عليها السلام المتضمنة لقوله: السلام عليك أيتها الصديقة الشهيدة أو السلام عليك أيتها البتول الشهيدة .

6 ـ وأخيرا،نقول: إنه إذا كان المقصود، أن الذين باشروا إحراق البيت كانوا يريدون أن تحرق النار البيت كله بمن فيه، ثم لم يتحقق ذلك لهم، فيصح أن يقال: أرادوا أن يحرقوا، أو هموا بإحراق البيت، أو ما أشبه ذلك، فلا تختلف هذه النصوص عن النصوص التي تقول: إنهم أضرموا النار فيه، أو نحو ذلك.