من هنا بدا البغدادي في كتابه في بيان الحديث الخاص بافتراق الأمة، وقد توسّع في هذا الباب في شرح طرقه وأسانيده ونقله من ثلاث طرق:

عن أبي هريرة.

وعن عبدالله بن عمر.

وعن أنس بن مالك.

وقال البغدادي: للحديث الوارد في افتراق الأمة أسانيد كثيرة، وقد رواه عن النبي(صلى الله عليه وسلم) جماعة من الصحابة كأنس وأبي هريرة وأبي الدرداء وجابر وأبي سعيد الخدري وأُبي بن كعب وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبي إمامه وواثلة بن الأسقع وغيرهم، وقد روى عن الخلفاء الراشدين أنهم ذكروا افتراق الأمة بعدهم فرقاً وذكروا أن الفرقة الناجية منها فرقة واحدة وسائرها على الضلال في الدنيا والبوار في الآخرة.

وسبق لنا الإشارة إلى هذا الحديث في مقدمات الكتاب وأنه على الرغم من طرقه الكثيرة لم يرق إلى مستوى الصحة التي تجعله في مصاف الأحاديث الصحيحة، فإن طرقه الكثيرة تفتح الباب واسعاً لنقد سنده هذا

[1] تأمل كلام البغدادي ولغته الخطابية وتعصّبه لفرقته وضمان صوابها المطلق ومحاولة تأكيد أن الحديث خاص بهم وأنهم الفرقة المقصودة بالنجاة، ولغته بشكل عام تحاول توطين هذه الفكرة في نفوس الاتباع والسائلين.