الوجه العقلي لعدالة الصحابة:

ثمّ أنّه من الغريب تمسّك التفتازاني بوجه عقلي نقلي لعدالة جميع الصحابة ; وهو أنّهم نقلة الدين!، ومراده أنّه لولا ذلك لبطل نقل الشريعة، وهذا غير لازم لنفيها عن المبطل خاصّة دون المحقّ.

هذا مع أنّ التفتـازاني نفسـه ذكـر حـديث الثقـلين آخـذاً به، قال: " أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قرنـهم بكتـاب الله في كون التمسّك بهما منقـذاً من الضلالة، ولا معنى للتمسك بالكتاب إلاّ الأخذ بما فيه من العلم والهداية، فكذا في العترة "[1].

فإذا كانت العترة عدل الكتاب في التمسّك بهما كشرط للنجاة من الضلالة فأي انبطال للشريعة وراء ذلك، وهل يخلط الحابل بالنابل وتؤخذ الشريعة عن من لا حظّ له في الإيمان والعلم. بل الاعتماد في الدين على كلّ من هبّ ودبّ اعتماد على غير ركن وثيق.

[1] شرح المقاصد ج5 ص33.