والجواب عن ذلك: هو نفس ماذكرناه أكثر من مرة، من أنه (عليه السلام) قد صلى جالساً، أو الشمس لم تغب على الحقيقة بل كادت..

ثانياً: لنفترض: أن هناك بعض الاضطراب بين الروايات في نقل الخصوصيات، فذلك يقتضي أن نقول بعدم ثبوت تلك الخصوصية، ولا مجال للحكم بكذب أصل الواقعة استناداً إلى ذلك، بعد اتفاق جميع الروايات على حصولها.

ثالثاً: لو أردنا أن نحكم بعدم صحة أصل الواقعة، فسوف لا يسلم من روايات الصحاح وغيرها، إلا الشاذ من الروايات، وتسقط أيضاً روايات انشقاق القمر، ورد الشمس، وتسبيح الحصى في يده (صلى الله عليه وآله) وغيرها..

لم ترد الشمس إلا ليوشع

وقد توهم ابن كثير وغيره: أن مما يدل على ضعف حديث رد الشمس، ما رواه أحمد على شرط البخاري، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه قال: لم تحتبس