علم [١] كونه مؤهلا لخلافته عليه السلام كما يعلم مثل ذلك في ملك اختص رجلا وأبانه بالأفعال والأقوال من أتباعه هذا الضرب من الاختصاص.

وأما نص الكتاب على إمامته عليه السلام فآي كثيرة :

منها قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) [٢].

فأخبر سبحانه أن المقيمي الصلاة والمؤتي الزكاة في حال الركوع أولى بالخلق من أنفسهم حسب ما أوجبه بصدر الآية له تعالى ولرسوله ولا أحد من المؤمنين ثبت له هذا الحكم غير أمير المؤمنين علي عليه السلام فيجب كونه إماما للخلق وكونه [٣] أولى بهم من أنفسهم.

إن قيل دلوا على أن لفظة ( وَلِيُّكُمُ ) تفيد الأولى بالتدبير وأنها لا يحتمل في الآية غير ذلك وأن الأولى بالتدبير مفترض الطاعة على من كان أولى به وأن المشار إليه بالذين آمنوا أمير المؤمنين عليه السلام.

قيل برهان إفادة ولي لأولى ظاهر لغة وشرعا يقولون فلان ولي الدم وولي الأمر وولي العهد وولي اليتيم وولي المرأة وولي الميت يريدون أولى بما هو ولي فيه بغير إشكال.

وبرهان اختصاص ( وَلِيُّكُمُ ) في الآية بأولى أن وليا لا يحتمل في اللغة إلا شيئين المحبة والأولى.

ولا يجوز أن يريد بالولاية في الآية المحبة لأن قوله تعالى ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ ) خطاب لكل مكلف بر وفاجر كسائر الخطاب وكونه خطابا عاما يمنع