من خلال النظر الى هذه التقسيمات نستطيع القول: ان اهل البيت عند الزيدية هم كل فاطمي اخذ علمه من اجداده وهم من الصلحاء والمتدينين وافضل اهل البيت وائمتهم هل الفاطميون المستقيمون الآخذون علومهم من اجدادهم المجاهدون والقائمون بالسيف ضد طغاة عصورهم.

المقدمة الثالثة:

ترى الزيدية عدم جواز التقليد لغير المعصومين[1] من اهل البيت في اصول الدين بشكل كامل وعدم جواز تقليد المعصومين في بعض المسائل الاساسية مثل التوحيد ونفي الشرك وترى وجوب الاعتماد على العقل في ذلك , وترى عدم جواز التقليد غير المعصومين من اهل البيت في الفقة لجميع من وصل الى درجة الاجتهاد , ومن هنا تظهر مسألة خطيرة وهي تعدد المذهبية داخل المذهب وسوف يتضح هذا الامر عند الانتهاء تعريف الزيدية.

المقدمة الرابعة:

الزيدية لاتعتقد ان ائمتها -غير الخمسة اصحاب الكساء -معصومين بل مجتهدون يصيبون ويخطئون لذا يجوز مخالفتهم في الرأي والمعتقد , إلا انهم وبسبب تلك الروايات الواردة في وجوب اتباع اهل البيت (ع) قالوا بعصمة جماعة اهل البيت أي ان ائمة الزيدية غير الخمسة[2] اذا اجمعوا على رأي فهذا الرأي والقول حجة على جميع اهل الارض وذلك لما ورد في وجوب اتباع اهل البيت , مع التوجه الى ان اهل البيت عندهم كما اشرنا في المقدمة الثانية هم اؤلئك الفاطميون المستقيمون الآخذون العلم من اجادهم والسابقون بالخيرات , وبعبارة اوضح اهل البيت المعتبر بإجماعهم عند الزيدية هم كل فاطمي درس العلوم الدينية في المدارس

[1] المراد بالمعصومين هم الخمسة اهل الكساء فقط وانا في هذا الكتاب اعبر بتعابير الزيدية التى يعبرون بها , ولذا عندما اذكر اهل البيت او المعصومين او غير ذلك اقصد بذلك نفس التعابير عن الزيدية لا غير.

[2] الخمسة اصحاب الكساء هم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين وهؤلاء(ع) بسبب عصمتهم لايحتاجون الى اجماع فقول احدهم حجة كقول رسول الله ص.