أحدهما: تفسير هذه الظاهرة، لاَن الظواهر الاِلهية والاِسلامية بصورة عامة ليست ظواهر اعتباطية، أو مجرد قضايا تعبدية، وإنما هي ظواهر لابد أن يكون وراءها حكمة ومصالح تفسر هذه الظواهر.

والبعد الآخر: هو الاِستدلال على ثبوت هذه الظاهرة في الاِسلام وهذا الاِختصاص بأهل البيت عليهم السلام، وهو بحث تناوله علمائنا في مختلف العصور، عندما كانوا يتناولون عقيدة الاِمامة.

وهذا التصور النظري الخاص للاِستمرار، من الاِمتيازات التي اختصت بها مدرسة أهل البيت عليهم السلام على المدارس الاَخرى، لاَن المدارس الاَخرى تدعي أن الرسالة الاِسلامية كان استمرارها بطريق أوسع، ولم يكن الاِختصاص بأهل البيت عليهم السلام.

هنا نحتاج ـ أيضاً ـ من الناحية النظرية أن نتبين هذا الموقع الخاص لاَهل البيت عليهم السلام في قضية استمرار وإدامة هذه الرسالة.

فأولاً: نحتاج بالنسبة إلى النظرية أن نتبين دور الاِمامة وضرورتها في الرسالة الخاتمة من أجل ملاَ هذا الفراغ ببيان خصوصياته وهو فراغ ضرورة استمرار الرسالة، حيث اُريد لهذه الرسالة الخاتمة أن تكون رسالة أبدية تنتهي بعمر البشرية.