ونستطيع ان نوجز الدليل على اتحادهما من خلال اتحاد وصفهما:

1 ـ ان الكتاب المبين يستطر فيه كل شيء وهكذا القرآن الكريم.

2 ـ ان المقصود من القرآن ليس هو خصوص اللفظ المصوت بل الحقائق النورانية التي ليست من سنخ المعاني الحصولية ومن الشواهد على ذلك قوله تعالى (في كتاب مكنون) فكيف يكون مكنونا مع أن المنقوش برسم الخط متداول بين أيدي الناس.

3 ـ قوله تعالى (فيه آيات محكمات هن ام الكتاب...) وقد ورد توصيف الكتاب المبين بأنه ام الكتاب.

4 ـ أن في القرآن الاسم الاعظم وهو ليس من جنس الالفاظ المصوتة - وإن كان لإسمه لفظ - فلا يعقل وجوده في القرآن بوجوده الاعتباري بنقش رسم الخط بل في القرآن التكويني.

ومن هنا ننتقل إلى نقطة أخرى ان هذه الاقسام التي ذكرناه للكتاب هي في واقعها تنزلات ومراتب للكتاب المبين وأنها كلها تعود إليه، والكتاب المبين هو عين القرآن الكريم وهو له مدارج عالية ونازلة ومدارجه العالية ام الكتاب أي المصدر الذي يتنزل عنه كل شيء، والبقية تنزلات.