وما تقدم من ذنبه هو ما كان منه صلى الله عليه وآله وسلم بمكة قبل الهجرة، وما تأخر من ذنبه هو ما كان منه بعد الهجرة، ومغفرته تعالى لذنبه هو ستره عليه بإبطال تبعته بإذهاب شوكتهم وهدم بنيتهم) [1].

ويقدم الشيخ جعفر السبحاني رداً آخر لهذه الشبهة بقوله: (إن إمعان النظر في فقرات الآيات خصوصاً في جعل غفران الذنب غاية للفتح المبين، يتضح أن المقصود بالذنب هو الاتهامات والنسب الباطلة التي كان الأعداء يلصقونها به، وأن ذلك الفتح المبين دل على افتعالها وعدم صحتها من أساسها، ونزه صحيفة حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن تلك النسب) [2].

[1]الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 18 ص 258 - 259.

[2]السبحاني: عصمة الأنبياء، ص 204.