المجتهدون الاوائل والأذان!

والآن لنرى موقف عمر بن الخطاب وموقف غيره من المجتهدين في الأذان، وهل لهؤلاء دور في هذا التغيير، أم تقع تبعات التحريف على اللاحقين من بني أميّة وبني العبّاس؟ وغيرهم من المتأخّرين حسب تعبير الصنعاني[6].

[1] شرح نهج البلاغة لأبن أبي الحديد 11 ـ 12: 12 / 82، باب نكت من كلام عمر وسيرته وأخلاقه.

[2] صحيح مسلم 4: 1865 كتاب فضائل الصحابة باب فضائل عمر ح 25 و4: 2141 كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ح 3.

[3] صحـيح البخاري 4 / 381 كـتاب الشـروط، باب الشروط في الجهاد والمصالحة، ح 932.

[4] المصنّف لعبد الرزاق 10: 313 كتاب أهل الكتابين، باب هل يسأل أهل اليهود بشيء / ح 19213، مجمع الزوائد 1: 174 باب ليس لاحد قول مع رسول الله9.

[5] صحيح البخاري 1: 119/120 كتاب العلم، باب 82، ح 112، صحيح مسلم 3: 1257، 1259، كتاب الوصية باب ترك الوصية...

[6] انظر: كلامه المتقدم في صفحه 23 من هذه الدراسة. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم وبعد أن اتى بخبر عبدالله بن زيد قال:... فيكون الواقع الاعلام اولاً ثمّ راى عبدالله بن زيد الأذان فشرعه النبيّ بعد ذلك اما بوحي واما باجتهاده (صلى الله عليه وآله) على مذهب الجمهور في جواز الاجتهاد الاجتهاد له (صلى الله عليه وآله) وليس هو عملاً بمجرد اتمام هذا ما لا يشك فيه بلا خلاف والله اعلم.