زانى باشد و اقرارش نسبت به زناى خودش صريح نباشد آيا فقط حدّ قذف خواهد داشت و يا بحدّ زنا نيز محكوم مى‌گردد؟

ج‌

- اگر اقرار به زناى اختيارى كرده با وجود شرائط اقرارى كه موجب حدّ باشد كه در كتب فقهيّه ذكر شده حدّ زنا نيز ثابت است و اگر اقرار به زناى اكراهى است حدّ زنا ندارد و فقط در صورت عدم ثبوت زناى متّهم حدّ قذف دارد.

س 104

- در بعضى از روايات معتبره ميزان تعزير را بين ده تا بيست و يا كمتر از حدّ بيان فرموده است آيا تعزير به كمتر از ده ضربه مشروع مى‌باشد يا خير؟

ج‌

- تعزير بنظر حاكم شرع جامع الشرائط است.

س 105

- آيا نزاع دست جمعى منجر بضرب و جرح همانند منازعه فردى قابل گذشت مى‌باشد يا خير؟

ج‌

- نسبت به حقوق ناس مصالحه ممكن است و امّا در حق اللَّه اثرى ندارد.

س 106

- اهانت به مأمورين دولت در حين انجام وظيفه و تمرّد نسبت به مأمور دولت در حين انجام وظيفه در صورت گذشت شاكى خصوصى قابل گذشت مى‌باشد يا خير؟

ج‌

- مراعات مقرّرات مشروعه دولت اسلامى كه براى حفظ نظام كشور است لازم و اهانت به مسلمان معصيت است.

س 107

- رسم است كه در فواتح سه روز پشت سر هم در مسجد و امثال آن مجلس ختم مى‌گيرند و بلندگوى مسجد را كه بر خانه‌هاى اطراف مسلّط است با صداى بلند باز مى‌كنند و قرآن و غيره مى‌خوانند و توليد زحمت مى‌كند آيا جايز است يا خير؟

ج‌

- در صورتى كه اسباب ايذاء هم‌سايگان مسجد شود بلندگو را در خارج مسجد نگذارند تا رعايت حال اهالى اطراف بشود و ايذاء مؤمن جايز نيست.

مسائل متفرقه حدود

س 108

- آيا كسانى كه در ماه رمضان روزه نمى‌گيرند و وقتى از آنها سؤال مى‌شود كه چرا روزه نمى‌گيريد مى‌گويند كى حالا زير آفتاب گرم روزه مى‌گيرد و ناراحتى براى خود درست مى‌كند و از كار هم عقب مى‌افتد و خدا هم راضى نيست من محصولم در بيابان مانده‌