كند و سپاس و ستايش و حمد او را به جا آورد و در برابر او خضوع و تواضع و فروتنى و ركوع و سجده نمايد، در حصول حال خضوع، مؤثّر است، اميد است كه به تدريج حضور قلب زيادتر شود و نماز شما مصداق (الصّلاة معراج المؤمن) و (الصّلاة قربان كلّ تقىّ) گردد.

س 264

- در حالات مختلف نماز از قيام و قنوت و ركوع و سجود نظر افكندن به چه جاهائى مأثور است؟.

ج‌

- مستحبّ است نمازگزار، در حال قيام، نظرش به موضع سجود و در حال ركوع به ميان قدمها و در حال سجده به سر بينى و در حال تشهّد و بين دو سجده، به دامن خود و در حال قنوت، به دو كف دستش باشد.

س 265

- شكّ سه و پنج بعد از ركوع يا قبل از سلام چه حكمى دارد؟.

ج‌

- نماز باطل است، و لكن اگر احتياط كند و بنا را بر سه بگذارد و نماز را تمام كرده و بعد اعاده نمايد خوب است بلكه ترك احتياط، سزاوار نيست.

س 266

- راجع به نماز و عبادات كودك، اختلاف است. بعضى معتقدند كه صحيح نيست، و گروهى هم صحيح دانسته‌اند. اتّفاقا بين خود ما، در اين جهت، مباحثه‌اى شد قائل به صحّت مى‌گويد در صورتى كه نماز كودك صحيح نباشد چطور حضرت ولىّ عصر عليه السّلام بر پدر بزرگوارش نماز خواند؟ ما جواب داديم كه او حجّت است و تكليفش غير از ديگران است. ولى مستشكل قبول نكرد. از مقام مقدّس خواستارم كه نظر مبارك را مرقوم فرمائيد.

ج‌

- بنظر اين جانب، نماز و ساير عبادات طفل نابالغ كه مميّز باشد صحيح است و بنا بر قول اشخاصى كه صحيح نمى‌دانند عمل امام، غير از ديگران است و اگر شخص، امامت امام را در حال صبىّ بودن او تصديق كند اشكال به اعمال او محلّ ندارد.

س 267

- تكبيرات ثلاثه بعد از سلام مطلق نمازها جائز است يا اختصاص به نماز يوميّه دارد؟.

ج‌

- بعضى روايات، ظاهر در استحباب گفتن آنها بعد از سلام هر نماز است و گفتن آن بقصد رجاء، خالى از اشكال است.