ج‌

- اجزاء انسان از اجزاء حيوان حرام گوشت، استثناء شده است و نماز با كلاه مزبور، مانعى ندارد.

س 120

- اگر مرد انگشتر طلا يا ساعت طلا براى عيالش خريده و جهت امتحان و يا براى نگهدارى و حفظ آنها، بدست خود كرده در موقع نماز يا غير نماز چه صورت دارد؟.

ج‌

- براى مردم حرام و نماز با آن باطل است.

س 121

- شخصى دو جامه دارد يكى نجس و ديگرى پاك. مى‌رود حمّام وقتى بيرون مى‌آيد جامه نجس را مى‌پوشد به اعتقاد اين كه جامه پاك را پوشيده و چند نماز مى‌خواند. بعد معلوم مى‌شود اشتباه كرده نماز او، چه صورت دارد؟.

ج‌

- ظاهرا در فرض مذكور، نمازهايى كه خوانده صحيح است و قضا ندارد.

س 122

- لو اصاب ثوبه دم و لا يدرى أيّ دم هو، أ من حيوان بحرىّ حلال كدم السّمك الحلال حتّى تجوز الصّلاة معه و ان كان كثيرا، ام من بحرىّ حرام كدم السّمك الحرام حتّى لا تجوز معه الصّلاة معه و ان كان قليلا ام من دم حيوان بريّ حلال اللّحم كالغنم و البقر مثلا حتّى تجوز الصّلاة معه ان كان اقلّ من درهم ام من الدّماء الثلاثة او الميتة او نجس العين حتّى لا تجوز معه الصلاة و ان كان قليلا فما تكليفه و هل لنا اصل يرجع اليه في ذلك فيقال لا تجوز الصّلاة مع كلّ دم حتّى يعلم الجواز لأنّ الاصل ذلك او يقال الأصل جواز الصّلاة مع كلّ دم ان كان اقلّ من درهم حتّى يعلم عدم الجواز. المرجوّ من فضلكم الجواب مع بعض الإشارة إلى الفروق الّتى تكون بين الاسئلة و لكم مزيد الشّكر.

ج‌

- كلّ دم يحتمل ان يكون طاهرا يحكم بطهارته و جواز الصّلاة فيه و ان احتمل كونه من غير المعفوّ. نعم في المتخلّف في الذّبيحة اذا احتمل عدم خروج المقدار المتعارف من الدّم فالأحوط معاملة النّجاسة معه و كلّ دم علم بنجاسته تجوز الصّلاة فى اقلّ من الدّرهم منه ما لم يعلم انّه من غير المعفوّ عنه.

س 123

- آيا با كراوات مى‌شود نماز خواند يا نه؟.

ج‌

- گر چه كراوات، شعار مسيحيها است و بر مسلمين لازم است از آن اجتناب نمايند ولى- با شيوع آن در بين مسلمانان از مدّتهاى مديده- نماز خواندن‌