نمى‌خواهم چيزى كه شما را از آن باز مى‌دارم خودم مرتكب شوم، من جز اصلاح تا آنجا كه توانايى دارم نمى‌خواهم، و توفيق من جز به خدا نيست، بر او توكل كردم و به سوى او باز گشتم.

89- و اى قوم من! دشمنى و مخالفت با من سبب نشود كه شما بهمان سرنوشتى كه قوم نوح يا قوم هود يا قوم صالح گرفتار شدند گرفتار شويد، و قوم لوط از شما چندان دور نيست.

90- از پروردگار خود آمرزش بطلبيد و به سوى او باز گرديد كه پروردگارم مهربان و دوستدار (بندگان توبه كار) است.

تفسير: منطق بى‌اساس لجوجان.

اكنون ببينيم اين قوم لجوج در برابر اين نداى مصلح آسمانى چه عكس- العملى نشان داد.

آنها كه بتها را آثار نياكان و نشانه اصالت فرهنگ خويش مى‌پنداشتند و از كم فروشى و تقلب در معامله سود كلانى مى‌بردند، در برابر شعيب چنين گفتند:

اى شعيب! آيا اين نمازت به تو دستور مى‌دهد كه ما آنچه را" پدرانمان مى‌پرستيدند ترك گوئيم"؟! (قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا).

و يا آزادى خود را در اموال خويش از دست دهيم و نتوانيم به دلخواهمان در اموالمان تصرف كنيم"؟ (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نشاء).

" تو كه آدم بردبار. پر حوصله و فهميده‌اى"، از تو چنين سخنانى بعيد است! (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ).

در اينجا اين سؤال پيش مى‌آيد كه چرا آنها روى" نماز" شعيب تكيه كردند؟.