responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر    جلد : 5  صفحه : 243

بطور مفرد و" ابصار" بطور جمع مى‌آيد در جلد اول همين تفسير صفحه 50 بحث كرديم.

" نصرف" از ماده" تصريف" به معنى" تغيير" است و در اينجا منظور بيان استدلالات گوناگون و در اشكال مختلف مى‌باشد، و" يصدفون" از ماده" صدف" بر وزن" هدف" به معنى جانب و ناحيه است، و چون بهنگام روى گردانيدن و اعراض، انسان متوجه جانب و ناحيه ديگرى مى‌شود اين كلمه در معنى اعراض به كار مى‌رود، منتها چنان كه" راغب" در" مفردات" مى‌گويد:

اين ماده به معنى اعراض و روى گردانيدن شديد استعمال مى‌شود.

***
در آيه بعد به دنبال ذكر اين سه نعمت بزرگ الهى (چشم و گوش و فهم) كه سرچشمه تمام نعمتهاى دنيا و آخرت است اشاره به امكان سلب همه نعمتها بطور كلى كرده، مى‌گويد:" به آنها بگو اگر عذاب خداوند ناگهانى و بدون مقدمه، و يا آشكارا و با مقدمه، به سراغ شما بيايد آيا جز ستمكاران نابود مى‌شوند"؟! (قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ‌) [1]" بغتة" به معنى" ناگهانى" و" جهرة" به معنى" آشكار" است، و قاعدتا بايد در مقابل آشكار، پنهان ذكر گردد، نه ناگهانى، ولى چون امور ناگهانى معمولا مقدمات آنها مخفى و پنهان است، زيرا اگر پنهان نبود ناگهانى نمى‌شد، به اين جهت در مفهوم كلمه" بغتة" مفهوم پنهانى افتاده است.

منظور اين است تنها كسى كه قادر به انواع مجازات و گرفتن نعمتها است خدا است، و بتها هيچ نقشى در اين ميان ندارند.


[1] در باره معنى ا رايتكم و تجزيه و تركيب آن ذيل آيه 40 در همين سوره بحث كرديم و گفتيم دليلى ندارد كه آن را به معنى اخبرونى بگيريم بلكه مفهوم آن" هل علمتم" آيا دانستيد مى‌باشد.

نام کتاب : تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر    جلد : 5  صفحه : 243
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست