بهشت گذشته، و يا در آن وارد شده است.

اين بهشت خواه بهشت جاويدان و" جنة الخلد" باشد، آن چنان كه جمعى از مفسران گفته‌اند، و يا" بهشت برزخى" باشد كه ما اختيار كرديم، در هر صورت مسائل مهمى را از آينده انسانها در اين بهشت مشاهده فرموده است، كه شرح آن در اخبار اسلامى آمده و به قسمتى از آن به خواست خدا اشاره خواهيم كرد.

4- معراج در روايات اسلامى‌

از جمله مسائلى كه روايات معراج بلكه تمام اين مساله را از نظر بعضى زير سؤال برده وجود بعضى از روايات ضعيف و مجعول در لابلاى آنهاست در حالى كه به گفته مفسر معروف مرحوم" طبرسى" در" مجمع البيان" روايات معراج را به چهار گروه مى‌توان تقسيم كرد.

الف- رواياتى كه به خاطر متواتر بودن قطعى است (مانند اصل مساله معراج).

ب- رواياتى كه (از منابع معتبر نقل شده) و مشتمل بر مسائلى است كه هيچ مانع عقلى از قبول آن نيست، مانند رواياتى كه از مشاهده بسيارى از آيات عظمت خدا در آسمانها سخن مى‌گويد.

ج- رواياتى كه ظاهر آن با اصولى كه از آيات قرآن و روايات مسلم اسلامى در دست داريم منافات دارد، ولى با اينحال قابل توجيه است، مانند رواياتى كه مى‌گويد پيغمبر اكرم ص گروهى از بهشتيان را در بهشت، و گروهى از دوزخيان را در دوزخ ديد (كه بايد گفت منظور بهشت و دوزخ برزخى است كه ارواح مؤمنان و شهداء در يكى، و ارواح كفار و مجرمان در ديگرى قرار