نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 19 صفحه : 176
" جز توصيفى كه بندگان مخلص خدا (از روى آگاهى و معرفت در مورد او دارند)
هيچ توصيفى شايسته ذات مقدسش نيست" (إِلَّا
عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ).
به اين ترتيب هر گونه توصيفى كه مردم در باره خدا مىكنند نادرست است، و
خداوند از آن پاك و منزه است، جز توصيفى كه بندگان مخلص از او دارند، بندگانى كه
از هر گونه شرك و هواى نفس و جهل و گمراهى مبرا هستند، و خدا را جز به آنچه خودش
اجازه داده توصيف نمىكنند [1] در باره" عِبادَ
اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ" ذيل آيه 128 همين
سوره بحثى داشتهايم.
آرى براى شناخت خدا نبايد دنبال خرافاتى افتاد كه از اقوام جاهلى باقى مانده و
انسان از بيان آنها شرم دارد، بايد به سراغ بندگان مخلصى رفت كه گفتار آنها روح
انسان را به اوج آسمانها پرواز مىدهد، و در نور وحدانيت او محو مىسازد، هر گونه
شائبه شرك را از دل مىشويد، و هر گونه" تجسم" و" تشبيه" را از
فكر مىزدايد.
بايد به سراغ سخنان پيامبر ص و خطبههاى نهج البلاغه على ع و دعاهاى پر مغز
امام سجاد ع در صحيفه سجاديه رفت، و در پرتو توصيفهاى اين بندگان خدا، خدا را
شناخت.
امير مؤمنان على ع در يك جا مىفرمايد:"
لم يطلع العقول على تحديد صفته، و لم يحجبها عن واجب معرفته، فهو الذى تشهد له
اعلام الوجود، على اقرار قلب ذى الجحود، تعالى اللَّه عما يقوله المشبهون به و
الجاحدون له علوا كبيرا:
" نه عقول را بر كنه صفات خويش آگاه ساخته، و نه آنها را از معرفت و
شناختش باز داشته، او است كه نشانههاى عالم هستى دلهاى منكران را بر اقرار
[1] بنا بر اين تفسير، جمله إِلَّا عِبادَ اللَّهِ استثناء از ضمير" يصفون" است، ولى بعضى آن را استثناى از ضمير
در" محضرون" دانستهاند و تفسيرهاى مختلفى از آن دارند، اما تفسير اول
مناسبتر به نظر مىرسد و در هر حال استثناء" منقطع" است.
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 19 صفحه : 176