نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 17 صفحه : 445
هنگامى كه مىخواست در گوشهاى دور از جمعيت غسل كند لباس خود را بر قطعه سنگى
گذاشت اما سنگ به حركت درآمد و لباس موسى را با خود برد، و بنى اسرائيل بدن او را
ديدند كه هيچ عيب و نقصى نداشت! 5- بهانهجوئيهاى بنى اسرائيل يكى ديگر از عوامل
آزار موسى ع بود گاه تقاضا مىكردند خدا را به آنها نشان دهد، گاه مىگفتند غذاى
يك نواخت (من و سلوى) براى ما مناسب نيست، و گاه مىگفتند ما حاضر نيستيم وارد بيت
المقدس شويم و با" عمالقه" بجنگيم، تو و پروردگارت برويد و آنجا را فتح
كنيد تا ما وارد شويم؟
اما آنچه نزديكتر به معنى آيه است اينست كه آيه شريفه يك حكم كلى و جامع را
بيان مىكند، زيرا بنى اسرائيل از جنبههاى مختلف موسى ع را ايذاء كردند،
ايذاءهايى كه بى شباهت به آزار بعضى از مردم مدينه نسبت به پيامبر اسلام ص نبود، و
مانند پخش شايعات و نقل اكاذيب و نسبت ناروايى كه به همسر پيامبر ص دادند كه شرح
آن در تفسير سوره نور (جلد 14 ذيل آيات 11 تا 20) گذشت و خردهگيريهايى كه در مورد
ازدواج پيامبر ص با زينب داشتند و مزاحمتهايى كه در خانه او و يا به هنگام صدا زدن
نامؤدبانه نسبت به پيامبر ص ايجاد مىكردند.
و اما نسبت دادن سحر و جنون و مانند اينها و يا عيوب بدنى هر چند در مورد موسى
بوده، اما تناسبى با خطاب يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا در مورد پيامبر
اسلام ص ندارد، زيرا نه موسى ع و نه پيامبر اسلام ص را مؤمنان متهم به"
سحر" و" جنون" نكردند، و همچنين اتهام به عيوب بدنى به فرض كه در
مورد موسى ع بوده و خداوند او را مبرا ساخت در مورد پيامبر اسلام مصداقى در تاريخ
نداشته است.
به هر حال از اين آيه مىتوان استفاده كرد كه هر گاه كسى در پيشگاه خدا
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 17 صفحه : 445