اين احتمال نيز بسيار نزديك به نظر مى‌رسد كه جمله" كرمنا" به جنبه‌هاى مادى اشاره مى‌كند و" فضلنا" به مواهب معنوى، زيرا كلمه" فضلنا" غالبا در قرآن به همين معنى آمده است.

4- معنى" كثير" در اينجا چيست؟

بعضى از مفسران آيه فوق را دليل بر فضيلت فرشتگان بر كل بنى آدم دانسته‌اند، چرا كه قرآن مى‌گويد ما انسانها را بر بسيارى از مخلوقات خود برترى داديم، و طبعا گروهى در اينجا باقى ميماند كه انسان برتر از آنها نيست و اين گروه جز فرشتگان نخواهند بود.

ولى با توجه به آيات آفرينش آدم و سجود و خضوع فرشتگان براى او و تعليم علم اسماء به آنها از سوى آدم، ترديدى باقى نمى‌ماند كه انسان از فرشته برتر است، بنا بر اين،" كثير" در اينجا به معنى جميع خواهد بود و به گفته مفسر بزرگ طبرسى در مجمع البيان، در قرآن و مكالمات عرب، بسيار معمول است كه اين كلمه به معنى جميع مى‌آيد.

طبرسى مى‌گويد: معنى جمله اين است انا فضلناهم على من خلقناهم و هم كثير:" ما انسان را بر ساير مخلوقات برترى بخشيديم و ساير مخلوقات بسيارند".

قرآن در باره شياطين مى‌گويد: و اكثرهم كاذبون (سوره شعراء آيه 223) بديهى است كه شياطين همه دروغگو هستند نه اكثر آنها.

و به هر حال اگر اين معنى را خلاف ظاهر بدانيم آيات آفرينش انسان قرينه روشنى براى آن خواهد بود.

4- چرا انسان برترين مخلوق خدا است؟

پاسخ اين سؤال چندان پيچيده نيست، زيرا مى‌دانيم تنها موجودى كه از نيروهاى مختلف، مادى و معنوى، جسمانى و روحانى تشكيل شده، و در لابلاى‌