ايمان آنان را به گفتار موسى مشخص ميكند و از همه مهمتر اينكه گواه زنده‌اى است بر امكان رستاخيز.

ماجرا (آن گونه كه از قرآن و تفاسير بر مى‌آيد) چنين بود كه يك نفر از بنى اسرائيل به طرز مرموزى كشته مى‌شود، در حالى كه قاتل به هيچوجه معلوم نيست.

در ميان قبائل و اسباط بنى اسرائيل نزاع درگير مى‌شود، هر يك آن را به طايفه و افراد قبيله ديگر نسبت مى‌دهد و خويش را تبرئه مى‌كند داورى را براى فصل خصومت نزد موسى مى‌برند و حل مشكل را از او خواستار مى‌شوند، و چون از طرق عادى حل اين قضيه ممكن نبود، و از طرفى ادامه اين كشمكش ممكن بود منجر به فتنه عظيمى در ميان بنى اسرائيل گردد، موسى با استمداد از لطف پروردگار از طريق اعجاز آميزى به حل اين مشكل چنان كه در تفسير آيات مى‌خوانيد مى‌پردازد [1]

[1] بايد توجه داشت كه در فصل 21 سفر تثنيه تورات كنونى نيز به اين داستان اشاره كوتاهى شده است، منتها آنچه در تورات كنونى است در واقع به صورت يك حكم است، در حالى كه آنچه در قرآن آمده به صورت يك حادثه مى‌باشد، به هر حال در فصل 21 از جمله 1 تا 9 چنين مى‌خوانيم:

" اگر مقتولى را در زمينى كه خداوند خدايت براى ارثيت به تو مى‌دهد در صحرا افتاده بيابى، و معلوم نشود كه قاتل او كيست، آن گاه مشايخ و قاضيان تو بيرون رفته، مسافت شهرهايى كه در اطراف قتيل است بپيمايند و مقرر است آن شهرى كه به قتيل نزديكتر است مشايخ آن شهر گوساله ماده‌اى كه به كار شيار نرفته و پالهنگ نكشيده است بگيرند، و مشايخ آن شهر آن گوساله را به دره ناهموار كه هيچ شيار و كشته نشده باشد فرود آورند، و همانجا در دره گردن گوساله را قطع كنند، و كاهنان" بنى ليوى" نزديك آيند، چون كه خداوند خدايت ايشان را برگزيده است تا آنكه او را خدمت كنند، و به اسم خداوند دعاى خير بخوانند و انفصال هر نزاع و هر صدمه مطابق حكم ايشان باشد، و تمامى مشايخ آن شهرى كه به قتيل نزديك است، دستهاى خود را بر گوساله‌اى كه در دره سر بريده شده است بشويند و متكلم شده بگويند كه اين خون را دستهاى ما نريخته است و چشمان ما نديده است اى خداوند قوم خود اسرائيل را كه باز خريده‌اى بيامرز، و قوم خود اسرائيل را به خون ناحق منسوب مكن، و خون از براى ايشان عفو كرده خواهد شد، بدين منوال خون ناحق را از ميان خود رفع خواهى كرد، چون آنچه كه در نظر خداوند راست است به عمل مى‌آورى" (عهد قديم چاپ سال 1878).