نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 1 صفحه : 152
كوتاه سخن اينكه: هدايت و ضلالت در قرآن به معنى اجبار بر انتخاب راه درست يا
غلط نيست، بلكه بشهادت آيات متعددى از خود قرآن" هدايت" به معنى فراهم
آوردن وسائل سعادت و" اضلال" به معنى از بين بردن زمينههاى مساعد است،
بدون اينكه جنبه اجبارى به خود بگيرد.
و اين فراهم ساختن اسباب (كه نام آن را توفيق مىگذاريم) يا بر هم زدن اسباب
(كه نام آن را سلب توفيق مىگذاريم) نتيجه اعمال خود انسانها است كه اين امور را
در پى دارد، پس اگر خدا به كسانى توفيق هدايت مىدهد و يا از كسانى توفيق را سلب
مىكند نتيجه مستقيم اعمال خود آنها است.
اين حقيقت را در ضمن يك مثال ساده مىتوان مشخص ساخت هنگامى كه انسان از كنار
يك پرتگاه يا يك رودخانه خطرناك مىگذرد هر چه خود را به آن نزديكتر سازد جاى پاى
او لغزندهتر و احتمال سقوطش بيشتر و احتمال نجات كمتر مىشود و هر قدر خود را از
آن دور مىسازد جاى پاى او محكمتر و مطمئنتر مىگردد و احتمال سقوطش كمتر مىشود،
اين يكى هدايت و آن ديگرى ضلالت نام دارد.
از مجموع اين سخن پاسخ گفته كسانى كه به آيات هدايت و ضلالت خرده گرفتهاند به
خوبى روشن مىشود.
***
4- منظور از" فاسقين" كسانى هستند كه از راه و رسم عبوديت و
بندگى پا بيرون نهادهاند زيرا" فسق" از نظر ريشه لغت به معنى خارج شدن
هسته از درون خرما است سپس در اين معنى توسعه داده شده و به كسانى كه از جاده
بندگى خداوند بيرون مىروند اطلاق شده است.
***
نام کتاب : تفسير نمونه ط-دار الكتب الاسلاميه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 1 صفحه : 152