و جيروم تصريح كرده كه بعضى از پيشينيان در دو باب اول اين كتاب يعنى انجيل لوقا شك كرده‌اند، چون در نسخه‌اى كه در دست فرقه مارسيونى موجود است، اين دو باب نوشته نشده و إكهارن هم در صفحه 95 از كتاب خود بطور جزم گفته: از صفحه 43 تا 47 از باب 22 انجيل لوقا الحاقى است و باز اكهارن در صفحه 61 از كتابش گفته: در معجزاتى كه لوقا در كتاب خود آورده، بيان واقعى و كذب روايتى با هم مخلوط شده و نويسنده دروغ و راست را به هم آميخته، تا در نقل مطالب مبالغات شاعرانه را بكار گرفته باشد و عيب اينجا است كه ديگر امروز تشخيص دروغ از راست كار بسيار دشوارى شده و آقاى كلى‌مى‌شيس گفته: انجيل متى و مرقس با هم اختلاف در نسخه دارند، ولى هر جايى كه سخن هر دو يكى باشد، قول آن دو بر قول لوقا ترجيح داده مى‌شود.[1] و اما انجيل يوحنا، بسيارى از نصارا گفته‌اند، كه اين يوحنا همان يوحنا پسر زبدى شكارچى يكى از دوازده شاگرد مسيح است كه آنان را حواريين مى‌گويند و اين همان كسى است كه در بين شاگردان مورد علاقه شديد مسيح قرار داشت، (به كتاب قاموس الكتاب المقدس ماده يوحنا مراجعه فرمائيد).

و نيز گفته‌اند: كه شيرينطوس و ابيسون و مريدان اين دو، به خاطر اينكه معتقد بودند كه مسيح بيش از يك انسان مخلوق نيست، به شهادت اينكه وجودش بر وجود مادرش سبقت نداشت، لذا اسقف‌هاى آسيا و غير ايشان در سال 96 بعد از ميلاد مسيح نزد يوحنا جمع شدند و از او خواهش كردند برايشان انجيلى بنويسد و در آن مطالبى درج كند كه ديگران در انجيل‌هاى خود ننوشته‌اند و به نوعى خصوصى و بيانى مشخص و بدون ابهام ماهيت مسيح را بيان كند و يوحنا نتوانست خواهش آنان را رد نمايد.[2] البته كلماتشان در تاريخ ترجمه‌ها و زبان‌هايى كه اين انجيل با آن زبان‌ها نوشته شده مختلف است، بعضى‌ها گفته‌اند: در سال 65 ميلادى نوشته و بعضى تاريخ آن را سال 96 و بعضى سال 98 دانسته‌اند.

و جمعى از ايشان گفته‌اند: اصلا اين انجيل به وسيله يوحناى شاگرد مسيح نوشته نشده، عده‌اى گفته‌اند: نويسنده آن طلبه‌اى از طلاب مدرسه اسكندريه بوده، (اين معنا را از جلد هفتم كتاب كاتلك هرالد چاپ سنه 1844 ميلادى صفحه 205 و او از استاد لن از

[1] نقل از قصص الانبياء نجار صفحه 477.

[2] نقل در قصص الأنبياء از كتاب جرجس زوين فتوحى لبنانى.