نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 17 صفحه : 564
شنبه كه
خداى تعالى از كار خلقت فارغ شد استراحت كرد و به اين جهت رسول خدا 6 ناراحت شد.
و
از نظر ما اين روايات بوى جعل مىدهد، به چند دليل:
اول
اينكه: در اين روايات آمده كه يهود پاسخ رسول خدا 6 را پسنديد و آن را موافق
عقايد خود يافت، در حالى كه موافق نيست زيرا در تورات در سفر تكوين آمده كه: خداى
تعالى نور و ظلمت و شب و روز را در يكشنبه آفريد و آسمان را در دوشنبه، و زمين و
درياها و گياهان را در سهشنبه، و خورشيد و ماه و ستارگان را در چهار شنبه و
جنبندگان دريا و مرغان را در پنجشنبه و حيوانات صحرا و انسان را در جمعه، و در
نتيجه در روز شنبه به فراغت و استراحت پرداخت.
در
اينجا ممكن است كسى بگويد: از كجا كه تورات امروز و تورات زمان رسول خدا 6 يكى
بوده، ممكن است با آن فرق داشته باشد، ليكن اين اشكال وارد نيست.
دوم
اينكه: پديد آمدن روزهاى هفته كه عبارت است از يك روز با شب همان روز، مولود حركت
وضعى زمين به دور محور خودش است كه از هر يك بار كه به دور خود دور مىزند، يك شب
و يك روز پديد مىآيد، چون هميشه يك طرفش رو به خورشيد است و يك طرفش پشت به
خورشيد. بنا بر اين ديگر چه معنا دارد كه قبل از آنكه خداى تعالى آسمانها و
آسمانيان و زمين را خلق كرده و آن را كرهاى دوار و متحرك ساخته باشد، شنبه و
يكشنبهاى وجود داشته باشد؟ نظير اين اشكال در خلقت آسمانها نيز مىآيد، كه قبل از
خلقت آن و خلقت آسمانها كه يكى از آنها خورشيد است، دوشنبهاى وجود داشته باشد.
سوم
اينكه: در اين روايات يك روز را براى خلقت كوهها قرار داده و حال آنكه خلقت
كوهها تدريجى بوده. و همچنين نظير اين اشكال در خلقت شهرها و نهرها و رزقها وارد
است، چون آنها نيز به تدريج درست شده، نه در يك روز.
[رواياتى
در باره آغاز خلقت عالم]
و
در روضه كافى به سند خود از محمد بن عطيه از امام ابى جعفر (ع) روايت كرده كه
فرمود: خداى تعالى نخست آن مادهاى را كه تمامى اشياء را از آن درست كرده، بيافريد
و آن عبارت بود از آب كه تمامى اشياء را مولود آن دانسته، ولى ديگر براى آب نسبتى
و مادهاى كه خلقتش را به آن نسبت دهد قرار نداده. و از جمله چيزهايى كه از آب خلق
كرده باد است.
خداى
تعالى باد را كه از آب پديد آورد، بر آب مسلط كرد، تا شكم آب را پاره كند و
نام کتاب : ترجمه تفسیر المیزان نویسنده : علامه طباطبایی جلد : 17 صفحه : 564