- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : شرح منظومه 2 نویسنده : مطهری، مرتضی جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
استدلال و تجربه و آزمایش و تعلیم و تعلم عملیات حیرت انگیز خود را
نیاموخته است . در انسان ، لبهای کودک درآغاز تولد بدون فکر و اندیشه
قبلی در جستجوی پستان مادر حرکت می‌کند . حیوان و انسان پس از بلوغ بدون
آن که نیازمند به تذکر و تعلیم و تعلم باشند به سوی جنس مخالف جذب
می‌شوند . روح انسان هر چند وحشی باشد مجذوب زیبائی و جمال می‌گردد . فطرت خداجوئی و خداطلبی و خداستائی و خداپرستی در عمق وجدان بشر وجود دارد . فرضا خدای یگانه را نیابد موجود دیگری به جای او برای این کار انتخاب می‌کند . ظاهرا قرآن کریم اولین کتابی است که مسئله فطرت خداجوئی و خداطلبی و خداپرستی انسان را به طور صریح عنوان کرده است . « فاقم وجهک للذین حنیفا فطره الله التی فطر الناس علیها » ( سوره روم - آیه 30 ) امروز این مسئله در میان فلاسفه و روان‌شناسان جای بسیار شایسته ای پیدا کرده است افراد بزرگی نظیر اینشتاین ، ویلیام جیمز ، الکسیس کارل ، برگسون ، یونگ و غیر هم از آن دفاع کرده‌اند ، که در اینجا مجال پرداختن به آن نیست [1] . 2 - راه خلقت یا راه آثار : جهان و مخلوقات همواره آینه خدا نمای بشر بوده است . انسان که با جهان روبرو می‌شود به حکم قدرت تعقل و تفکری که در او هست از سه جهت مختلف اندیشه‌اش متوجه واجب الوجود می‌گردد و ما به طور اجمال واختصار به[1] رجوع شود به جلد پنجم " اصول فلسفه و روش رئالیسم " . |
||||
| نام کتاب : شرح منظومه 2 نویسنده : مطهری، مرتضی جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
www.eShia.ir