80- «برّوا آباءكم .. تبرّكم أبناؤكم، و عفّوا .. تعفّ نساؤكم».

81- «بعثت بمداراة النّاس» [1].

82- «البلاء موكّل بالمنطق» [2].

83- «البيّنة على المدّعي، و اليمين على من أنكر».

(حرف التّاء)

84- «ترك الشّرّ صدقة».

85- «تعرّف إلى اللّه في الرّخاء .. يعرفك في الشّدّة، و اعلم أنّ ما أخطأك .. لم يكن ليصيبك، و ما أصابك .. لم يكن ليخطئك، و اعلم أنّ النّصر مع الصّبر، و أنّ الفرج مع الكرب، و أنّ مع العسر يسرا».

86- «تعس عبد الزّوجة».

[1] كلين الكلام، و خفض الجناح، و ترك الإغلاظ عليهم، و القيام لمن يحصل له حقد إذا لم يقم له، و ذلك من أسباب الألفة و اجتماع الكلمة، و انتظام الأمر، و لهذا قيل: من لانت كلمته .. وجبت محبته، و حسنت أحدوثته، و ظمئت القلوب إلى لقائه، و تنافست في مودته. و المداراة غير المداهنة؛ فالمداراة بذل الدنيا لسلامة الدين، و المداهنة بذل الدين لسلامة الدنيا.

[2] يعني: أنّ العبد في سلامة ما سكت، فإذا تكلّم .. عرف ما عنده بمحنة النطق، فيتعرّض للخطر أو للظفر؛ و لذا قال (صلى الله عليه و سلم) لسيّدنا معاذ (رضي الله تعالى عنه): «أنت في سلامة ما سكتّ، فإذا تكلّمت .. فلك أو عليك».