و لا يغط غطيطا.

319- و كان (صلى الله عليه و سلم) كثير الرؤيا، و لا يرى في منامه إلّا الخير.

- و وصفه صلاة رسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) بالليل، و فيه: و كان إذا نام نفخ ... الحديث، فأما حديث ابن مسعود الطويل في خروجه إلى بطحاء مكة، و فيه: أن النبي (صلى الله عليه و سلم) توسد فخذه، و كان إذا نام نفخ في النوم نفخا، فقد بسطنا تخريجه و الكلام عليه في فتح المنان شرح المسند الجامع تحت رقم 13.

قوله: «و لا يغط غطيطا»:

لا ينافي ما جاء في بعض ألفاظ حديث ابن عباس المشار إليه و حديث غيره في التعبير بالغطيط بدل النفخ؛ لأنه إذا أطلق في حقه (صلى الله عليه و سلم) إنما يراد به النفخ الذي هو صوت النفس الخارج من الأنف الدال على الاستغراق، فأما التعبير بالغطيط لغير النائم فقد يراد به غير هذا المعنى، كما جاء في حديث يعلى بن أمية عند البخاري و فيه: وددت أني قد رأيت النبي (صلى الله عليه و سلم) و قد أنزل عليه الوحي، فقال عمر: تعال، أ يسرك أن تنظر إلى النبي (صلى الله عليه و سلم) و قد أنزل عليه الوحي؟ قلت: نعم، فرفع طرف الثوب، فنظرت إليه له غطيط- أحسبه قال: كغطيط البكر- ... الحديث، فهذا لا يراد به النفخ؛ لأن غطيط البكر هو النخر، يقال: غط البعير إذا هدر في الشقشقة- نخر أي:

أتى بصوت خياشيمه-، و نحوه الصوت الخارج من الحلق الذي يقال له:

الشخير، يدلك على هذا أنه لم يجمع اللفظان قط في رواية وصف نومه (صلى الله عليه و سلم) فبان أن المعنى الثاني للغطيط غير مراد، تأمل هذا فإن نبيّنا (صلى الله عليه و سلم) محفوظ بحفظه تعالى عن كل معنى منفر (صلى الله عليه و سلم).

(319)- قوله: «كثير الرؤيا»:

لاتصال ذلك بالوحي و أمر النبوة، ففي الصحيحين من حديث عائشة: أول ما بدى‌ء برسول اللّه (صلى الله عليه و سلم) من الوحي: الرؤيا الصادقة يراها في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلّا جاءت مثل فلق الصبح ... الحديث.