الباب الرابع في سيرته- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- في الأذان و الإقامة، و ما ورد انه أذن، و ذكر مؤذنيه و ما كان يقوله إذا سمع الأذان، و الإقامة، و أدبه في ذلك‌

و فيه أنواع:

الأول: فيما ورد: أنه أذّن.

قال الحافظ و سعيد بن منصور- رحمهما اللّه تعالى- في «سننه» حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، عن ابن أبي مليكة- (رحمه اللّه تعالى)- قال: «أذّن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- مرة قال: حي على الفلاح» جزم النووي في «شرح المهذب [1]» بأنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أذّن مرة، و تبعه ابن الرفعة و السبكي. قال شيخنا في شرح الترمذي من قال:

إنه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- لم يباشر هذه العبادة بنفسه و ألغز في ذلك: من قال سنّة أمر النّبيّ- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- بها و لم يفعلها فقد غفل».

و روى الإمام أحمد، و الترمذي- بسند- قال النووي في «شرح المهذب» و صححه- في الخلاصة عن يعلى بن مرة- رضي اللّه تعالى عنه- «أنهم كانوا مع رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- في مسير، فانتهوا إلى مضيق، و حضرت الصلاة، فمطّرت السّماء من فوقهم، و البّلة من أسفل منهم، فأذّن رسول اللّه- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- و هو على راحلته، و أقام أو أقام فتقدّم على راحلته، فصلّى بهم يومئ إيماء، و يجعل السّجود أخفض» [2].

النوع الثاني: في مؤذنيه- (صلّى اللّه عليه و سلّم).

قال في «زاد المعاد» كان له- (صلّى اللّه عليه و سلّم)- أربعة مؤذّنين، اثنان في المدينة: بلال بن رباح، و هو أول من أذن له، و عمرو بن أم مكتوم، القرشي، العامريّ الأعمى، و بقباء سعد القرظ مولى عمار بن ياسر، و بمكة أبو محذورة، و اسمه أوس بن مغيرة الجمحي، و كان أبو محذورة يرجع الأذان، و يثني الإقامة، و بلال لا يرجع، و يفرد الإقامة، فأخذ الشافعي، و أهل مكة، بأذان أبي محذورة و إقامة بلال، و أخذ أبو حنيفة و أهل العراق بأذان بلال و إقامة أبي محذورة و أخذ أحمد، و أهل الحديث، و أهل المدينة، بأذان بلال و إقامته و خالفهم مالك في الموضعين، إعادة التكبير، و تثنية الإقامة، فإنه لا يكررها.

[1] النووي في شرح المهذب 3/ 81.

[2] أخرجه أحمد في المسند 4/ 173 و الترمذي 2/ 266 حديث (411) و قال حديث غريب تفرد به عمر بن الرماح البلخي.